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[置顶] 【引用】看看，你是不是活在垃圾文化里的可怜虫
2011-1-23 18:53:44 阅读43 评论1 232011/01 Jan23
和大家分享这篇日志，我的看法是：
原文地址：看看，你是不是活在垃圾文化里的可怜虫 原文作者：李皖
“他们痴迷、崇拜明星，觉得偶像比亲人都亲。而媒体，不管小报还是严肃报刊都有八卦栏目，互联网则强化了名人文化，新技术让我们陷入电子催眠状态。我们麻木地盯着屏幕，目睹了真相还是虚构的作品？我认为，西方社会已经被名人文化麻醉得失去了判断力，……”
假新闻传播得如此迅疾，别的媒体、网站根本不核实就转载。报纸每天提供给读者的新闻，有多少是可信的？
“这些不实报道充斥着媒体，从BBC到电视4频道，到《卫报》，不乏你认为负责任的、严肃的、有道德的媒体。它们都被名人新闻报道所引导，一切就是为了娱乐、逗乐以及卖报纸。”
——纪录片《Starsuckers》导演克里斯·阿特金斯
“我一直在推销无意义的垃圾文化，没承想我们现在只有垃圾文化了。”
——最早要求严肃看待垃圾电影的知识分子之一、著名影评人宝琳·凯尔在去世前说
“社会需要名人，名人给了我们一定程度的快乐，像挠痒痒似的让我们觉得舒服，但我们羞于承认这一点。名人就像糖，适量锦上添花，但以此为营养来源将会致命。”
原文地址：看看，你是不是活在垃圾文化里的可怜虫 原文作者：李皖
“他们痴迷、崇拜明星，觉得偶像比亲人都亲。而媒体，不管小报还是严肃报刊都有八卦栏目，互联网则强化了名人文化，新技术让我们陷入电子催眠状态。我们麻木地盯着屏幕，目睹了真相还是虚构的作品？我认为，西方社会已经被名人文化麻醉得失去了判断力，……”
假新闻传播得如此迅疾，别的媒体、网站根本不核实就转载。报纸每天提供给读者的新闻，有多少是可信的？
“这些不实报道充斥着媒体，从BBC到电视4频道，到《卫报》，不乏你认为负责任的、严肃的、有道德的媒体。它们都被名人新闻报道所引导，一切就是为了娱乐、逗乐以及卖报纸。”
——纪录片《Starsuckers》导演克里斯·阿特金斯
“我一直在推销无意义的垃圾文化，没承想我们现在只有垃圾文化了。”
——最早要求严肃看待垃圾电影的知识分子之一、著名影评人宝琳·凯尔在去世前说
“社会需要名人，名人给了我们一定程度的快乐，像挠痒痒似的让我们觉得舒服，但我们羞于承认这一点。名人就像糖，适量锦上添花，但以此为营养来源将会致命。”
[置顶] 【引用】描写女子的经典语句
2011-6-22 18:59:29 阅读36 评论0 222011/06 June22
1.千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！
2态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀
3.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊
4.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔
5.美人既醉，朱颜酡些
6.秀色掩今古，荷花羞玉颜
7.北方有佳人，绝世而独立
8.垆边人似月，皓腕凝霜雪
9.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香
10.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳
11.袅娜少女羞，岁月无忧愁
12.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标
13.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动
14.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色
15.脉脉眼中波，盈盈花盛处
16.巧笑倩兮，美目盼兮
17.朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身
18.芸芸众神赞，飘飘仙子舞
19.清水出芙蓉，天然去雕饰
20.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
21.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺
22.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃
23.柳腰春风过，百鸟随香走
24.笑颜如花绽，玉音婉转流
25.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪
26.纤纤作细步，精妙世无双
27.转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐
28.绝代有佳人，幽居在空谷
2态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀
3.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊
4.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔
5.美人既醉，朱颜酡些
6.秀色掩今古，荷花羞玉颜
7.北方有佳人，绝世而独立
8.垆边人似月，皓腕凝霜雪
9.届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香
10.娴静犹如花照水，行动好比风扶柳
11.袅娜少女羞，岁月无忧愁
12.芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标
13.珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动
14.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色
15.脉脉眼中波，盈盈花盛处
16.巧笑倩兮，美目盼兮
17.朱粉不深匀,闲花淡淡香。细看诸处好,人人道,柳腰身
18.芸芸众神赞，飘飘仙子舞
19.清水出芙蓉，天然去雕饰
20.一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
21.云一涡，玉一梭，淡淡衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺
22.凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃
23.柳腰春风过，百鸟随香走
24.笑颜如花绽，玉音婉转流
25.皎皎兮似轻云之蔽月，飘飘兮若回风之流雪
26.纤纤作细步，精妙世无双
27.转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐
28.绝代有佳人，幽居在空谷
【引用】【墨染原创】锦瑟年华，请许我暖颜倾城
2012-3-15 13:11:14 阅读3 评论0 152012/03 Mar15
缥缈间，风儿轻拂了我的长发，
弹指间，一枚落叶映入眼帘，云水间，侵蚀着锦瑟水年的芬芳。
今夕何夕，吹一箫长笛吟花语，映一帘溪涧翠柳烟雨。
人已去，念成空，爱恨情愁随了流云，散去。
弱水三千，哪一瓢才知我冷暖？锦瑟年华，请许我暖颜倾城！
——墨染文字
一、孤影苍茫，谁人等在水中央
夜色牵绊，抛洒斑驳的碎影。风透过窗，携一丝微凉，拂乱了一缕长发。一丝丝落烟，飘扬，散落，我轻轻捧在手心，心疼，珍惜。那抹孤影，谁人等在水中央？
落叶一片片轻轻滑落，浮云一朵朵飘过窗前，清风轻扬起岁月的飞尘，我知道一个感伤的季节就这样悄然而来。藏不住的情愫，掩不住的悲愁，在这个感伤的季节随风蔓延。
我说，时间是这么的快，容颜逐渐苍老的岁月里，转眼间，又迎来了秋季。几多飘落，几多萧瑟，几多落寞，经历了浮华，而后才是苍凉，万物皆如是。静倚轩窗，些许落寞流淌，些许凄美四溢。
月华如水，心事如澜。我像个迷失在时光里的孩子，撩去时间的风尘，思悠悠，念悠悠，随风起伏，一颗心尘埃似落。抬头任凭秋风，斜倚在夜的眉梢，心湖瞬间泛起渏涟片片。
指轻轻的敲打着键盘，清脆的声音在空间里碰撞，倾听着心灵间的诉说。一种伤感，一种快乐，交替在空气中，一首首的诗文弦弦细诉，翻开一本书，一首诗文瞬间飘然而至：看了一场看不懂的电影，四处张望，发现别人专注而陶醉，才忽然明白孤独是什么。
暗夜里的陨星，散发着针茫般的死光，旋照着颓废
弹指间，一枚落叶映入眼帘，云水间，侵蚀着锦瑟水年的芬芳。
今夕何夕，吹一箫长笛吟花语，映一帘溪涧翠柳烟雨。
人已去，念成空，爱恨情愁随了流云，散去。
弱水三千，哪一瓢才知我冷暖？锦瑟年华，请许我暖颜倾城！
——墨染文字
一、孤影苍茫，谁人等在水中央
夜色牵绊，抛洒斑驳的碎影。风透过窗，携一丝微凉，拂乱了一缕长发。一丝丝落烟，飘扬，散落，我轻轻捧在手心，心疼，珍惜。那抹孤影，谁人等在水中央？
落叶一片片轻轻滑落，浮云一朵朵飘过窗前，清风轻扬起岁月的飞尘，我知道一个感伤的季节就这样悄然而来。藏不住的情愫，掩不住的悲愁，在这个感伤的季节随风蔓延。
我说，时间是这么的快，容颜逐渐苍老的岁月里，转眼间，又迎来了秋季。几多飘落，几多萧瑟，几多落寞，经历了浮华，而后才是苍凉，万物皆如是。静倚轩窗，些许落寞流淌，些许凄美四溢。
月华如水，心事如澜。我像个迷失在时光里的孩子，撩去时间的风尘，思悠悠，念悠悠，随风起伏，一颗心尘埃似落。抬头任凭秋风，斜倚在夜的眉梢，心湖瞬间泛起渏涟片片。
指轻轻的敲打着键盘，清脆的声音在空间里碰撞，倾听着心灵间的诉说。一种伤感，一种快乐，交替在空气中，一首首的诗文弦弦细诉，翻开一本书，一首诗文瞬间飘然而至：看了一场看不懂的电影，四处张望，发现别人专注而陶醉，才忽然明白孤独是什么。
暗夜里的陨星，散发着针茫般的死光，旋照着颓废
人民法院报：方舟子、司马南嫉恶如仇却陷孤独境遇
2011-8-22 21:02:00 阅读127 评论1 222011/08 Aug22
2010-10-19
人民法院报：方舟子、司马南嫉恶如仇却陷孤独境遇
反伪斗士方舟子与司马南:嫉恶如仇却陷孤独境遇
2010年10月18日《人民法院报》
方舟子和司马南是孤独的勇士，疾恶如仇的个性与和而不同的文化传统有出入，他们的境遇折射出我们每个人在成就与德行、功利与价值方面的进退与取舍。某种程度上说，他们是在“损人”，但未利己。唯一得利的是——我们看到了正义。
方舟子8月29日遇袭，有人替他抱不平，有人说他报假案，有人说他是勇士，有人说他自树敌……尤其随着10月10日遇袭案的一审落槌，网上声音越发呕哑啁哳。另一位反伪斗士司马南的声音最响亮：方舟子是一个令人敬仰的无畏战士。
英雄惺惺相惜。近日，《法周刊》邀请两位同道人作阶段性回瞻，共话打假的苦与酸。
一个是兵团战士，一个是文弱书生
室外沸反盈天，室内恬然淡定。
记者眼中的方舟子高高瘦瘦，宛如一介书生。这位四十出头的生化博士与拔剑四顾的侠士好像不太搭调，但是那双炯炯有神的眼睛，似乎透露出了几丝刀光剑影。平日的他打打太极拳，除了参加公共活动外，基本都是写东西，偶尔看美国经典艺术电影，生活简单而平淡。
他大学一毕业就去了美国，回国之后也基本上是生活在自己的圈子里，几乎没在中国的社会里混过。他
人民法院报：方舟子、司马南嫉恶如仇却陷孤独境遇
反伪斗士方舟子与司马南:嫉恶如仇却陷孤独境遇
2010年10月18日《人民法院报》
方舟子和司马南是孤独的勇士，疾恶如仇的个性与和而不同的文化传统有出入，他们的境遇折射出我们每个人在成就与德行、功利与价值方面的进退与取舍。某种程度上说，他们是在“损人”，但未利己。唯一得利的是——我们看到了正义。
方舟子8月29日遇袭，有人替他抱不平，有人说他报假案，有人说他是勇士，有人说他自树敌……尤其随着10月10日遇袭案的一审落槌，网上声音越发呕哑啁哳。另一位反伪斗士司马南的声音最响亮：方舟子是一个令人敬仰的无畏战士。
英雄惺惺相惜。近日，《法周刊》邀请两位同道人作阶段性回瞻，共话打假的苦与酸。
一个是兵团战士，一个是文弱书生
室外沸反盈天，室内恬然淡定。
记者眼中的方舟子高高瘦瘦，宛如一介书生。这位四十出头的生化博士与拔剑四顾的侠士好像不太搭调，但是那双炯炯有神的眼睛，似乎透露出了几丝刀光剑影。平日的他打打太极拳，除了参加公共活动外，基本都是写东西，偶尔看美国经典艺术电影，生活简单而平淡。
他大学一毕业就去了美国，回国之后也基本上是生活在自己的圈子里，几乎没在中国的社会里混过。他
【引用】盘点李泽厚 上
2011-8-19 22:07:58 阅读50 评论0 192011/08 Aug19
盘点李泽厚
易中天
一、缘起
盘点李泽厚，决非赶时髦。
李泽厚已经不时髦了。去年冬天，——也许正所谓“世纪末”吧，李泽厚南下应邀作客一家开在大学附近的民营书店。书店老板是个做事低调的人，对此并未大事张扬，只不过在店门口贴了一张不起眼的小告示，却也引得一群青年学子注目。他们兴高采烈地指指点点奔走相告：太好了！李泽楷要来了！
李泽楷？有没有搞错？！
实在地说，当我听到这个真实的“笑话”时，却有些笑不起来。没错，李泽楷与李泽厚，只不过一字之差，看走了眼也不足为奇。问题是，他们当真是看走了眼吗？未必。说白了，这些学生之所以把“李泽厚”看成“李泽楷”，只因为他们心目中根本就没有李泽厚。于是，在那一瞬间，我感到了世事的苍凉。
想当年，李泽厚是何等了得啊！ 80年代的大学生、研究生，有几个不知道李泽厚的,就连他那本其实没多少人读得懂的《批判哲学的批判》，也是许多青年学子的架上之书。枕边之物。有人甚至宣称以七七、七八级本科生和七八、七九级研究生为代表的一拨人是“读膝陇诗和李泽厚长大的一代”。这话也许说得“过”了一点。但不管怎么说，当年李泽厚的知名度，决不亚于今日之李泽楷。然而今天的大学生，已大多不知李泽厚为何许人也了。老话说，三十年河东，四十年河西。白云苍狗，本是当然。但，从80年代初到如今，不过二十年光景，李泽厚就“过”了“气”，无乃过速乎？
我终于没敢把这个真实的故事告诉李泽厚。毕竟他是我所敬重的前辈，何况我也是所谓“读膝陇诗和李泽厚长大的一代
易中天
一、缘起
盘点李泽厚，决非赶时髦。
李泽厚已经不时髦了。去年冬天，——也许正所谓“世纪末”吧，李泽厚南下应邀作客一家开在大学附近的民营书店。书店老板是个做事低调的人，对此并未大事张扬，只不过在店门口贴了一张不起眼的小告示，却也引得一群青年学子注目。他们兴高采烈地指指点点奔走相告：太好了！李泽楷要来了！
李泽楷？有没有搞错？！
实在地说，当我听到这个真实的“笑话”时，却有些笑不起来。没错，李泽楷与李泽厚，只不过一字之差，看走了眼也不足为奇。问题是，他们当真是看走了眼吗？未必。说白了，这些学生之所以把“李泽厚”看成“李泽楷”，只因为他们心目中根本就没有李泽厚。于是，在那一瞬间，我感到了世事的苍凉。
想当年，李泽厚是何等了得啊！ 80年代的大学生、研究生，有几个不知道李泽厚的,就连他那本其实没多少人读得懂的《批判哲学的批判》，也是许多青年学子的架上之书。枕边之物。有人甚至宣称以七七、七八级本科生和七八、七九级研究生为代表的一拨人是“读膝陇诗和李泽厚长大的一代”。这话也许说得“过”了一点。但不管怎么说，当年李泽厚的知名度，决不亚于今日之李泽楷。然而今天的大学生，已大多不知李泽厚为何许人也了。老话说，三十年河东，四十年河西。白云苍狗，本是当然。但，从80年代初到如今，不过二十年光景，李泽厚就“过”了“气”，无乃过速乎？
我终于没敢把这个真实的故事告诉李泽厚。毕竟他是我所敬重的前辈，何况我也是所谓“读膝陇诗和李泽厚长大的一代
【引用】盘点李泽厚 下
2011-8-19 22:06:47 阅读67 评论0 192011/08 Aug19
四、意义
李泽厚的确具有一种先驱者的意义。
在1979年到1989年这十年间，李泽厚在学术界几乎一直处于领先地位。他总是在出版新著作，发表新见解，提出新问题，阐述新观点，甚至不断引进和创造新名词、新概念、新提法：异质同构、儒道互补、有意味的形式。文化一心理结构、主体性、积淀，等等。其中有的虽非李泽厚所发明，却也多为李泽厚所倡导、传布。应该说，改革开放以后，积极引进西方现代学术新观念、新方法的倒也不乏其
人，但能够“活学活用”、“立竿见影”，做到“融会贯通”、“用人如己”的，还首推李泽厚。李泽厚有着过人的聪明。别人手中的兵器，到了他手里，就能玩出新花样来，而且用得出神人化、得心应手、举重若轻。比如他用“有意味形式”来讲彩陶纹饰，就让人叹服，尽管他那个“有意味形式”和贝尔的“有意味形式”并不一回事。
李泽厚又是极为敏感的。他总是能把握住思想文化的历史脉搏，不失时机地把学术界的关注目光引向一个又一个新领域。80年代后的“美学热”、“文化热”，便都与李泽厚有关。几乎可以说，李泽厚的目光扫向哪里，哪里就会热起来。于是，他就在这十年间中国思想文化的进程中留下了自己明显的足迹，甚至不少学说都打上了他的烙印。
现在再来讨论前面那些提法和论争的是非对错已经没有太大的意义了。事实上李泽厚的许多观点和提法从来就没有得到过普遍的认同。争议一直存在，而人们的认识则在前进。但对于一个思想家来说，这并不重要。或者说，这很正常。马克思说过，哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。同样，我们也可以说，真正的思想家并不一定非得别人同意他的观点，而只希望能够启迪智慧。
李泽厚的确具有一种先驱者的意义。
在1979年到1989年这十年间，李泽厚在学术界几乎一直处于领先地位。他总是在出版新著作，发表新见解，提出新问题，阐述新观点，甚至不断引进和创造新名词、新概念、新提法：异质同构、儒道互补、有意味的形式。文化一心理结构、主体性、积淀，等等。其中有的虽非李泽厚所发明，却也多为李泽厚所倡导、传布。应该说，改革开放以后，积极引进西方现代学术新观念、新方法的倒也不乏其
人，但能够“活学活用”、“立竿见影”，做到“融会贯通”、“用人如己”的，还首推李泽厚。李泽厚有着过人的聪明。别人手中的兵器，到了他手里，就能玩出新花样来，而且用得出神人化、得心应手、举重若轻。比如他用“有意味形式”来讲彩陶纹饰，就让人叹服，尽管他那个“有意味形式”和贝尔的“有意味形式”并不一回事。
李泽厚又是极为敏感的。他总是能把握住思想文化的历史脉搏，不失时机地把学术界的关注目光引向一个又一个新领域。80年代后的“美学热”、“文化热”，便都与李泽厚有关。几乎可以说，李泽厚的目光扫向哪里，哪里就会热起来。于是，他就在这十年间中国思想文化的进程中留下了自己明显的足迹，甚至不少学说都打上了他的烙印。
现在再来讨论前面那些提法和论争的是非对错已经没有太大的意义了。事实上李泽厚的许多观点和提法从来就没有得到过普遍的认同。争议一直存在，而人们的认识则在前进。但对于一个思想家来说，这并不重要。或者说，这很正常。马克思说过，哲学并不要求人们信仰它的结论，而只要求检验疑团。同样，我们也可以说，真正的思想家并不一定非得别人同意他的观点，而只希望能够启迪智慧。
【引用】博客首页视频代码
2011-8-18 10:22:18 阅读28 评论0 182011/08 Aug18
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